Collection « ISTA »

Préface p. 7 I. Médée représentée Annie Bélis, La légende de Médée d’après le papyrus musical du Louvre p. 17 Charles Guittard, Formes et fonctions de la prière dans la Médée de Sénèque p. 25 Noémie Courtès, Médée entre images et imaginaire (VIe–XVIIIe siècle) p. 33 J ... voir la suiteean-Philippe Grosperrin, Médée, ou l'invocation en scène (1693–1797) p. 47 II. Médée interprétée Charles Delattre, Les enfants de Médée à Corinthe : esquisse d’un complexe mythico-rituel p. 69 Mathilde Simon, Médée en Italie : le témoignage de l’annalistique p. 95 Valéry Laurand, Médée, paradigme philosophique ? Réflexion sur l’usage de l’exemple de Médée chez les Stoïciens p. 113 Jacqueline Dangel (†), Lectures frontalières de Médée dans la tragédie romaine : réflexion sur l’essence du tragique à Rome p. 131 Pierre Chiron, Médée à l’école p. 145 Lætitia Ciccolini, Médée chez les écrivains latins chrétiens p. 163 Sébastien Morlet, Médée chez les auteurs grecs chrétiens (IIe–IVe siècle) p. 181 Zoé Schweitzer, « Que Médée ne tue point ses Enfans aux yeux du Peuple ». La question du représentable dans les Médée écrites pour la scène (XVIe–XVIIIe siècle) p. 197 III. Médée matériau Karine Descoings, « Je suis la plaie et le couteau ». Médée, Absyrtos et Nason dans les œuvres d’Ovide p. 213 Isabelle Meunier, Le mythe de Médée dans le Bellum civile de Lucain p. 227 Mathilde Bertrand, Médée dissimulée et exténuée dans Les Diaboliques de Jules Barbey d’Aurevilly p. 241 Christophe Mileschi, La Médée de Pier Paolo Pasolini p. 253

Sophie Montel, Avant-propos p. 9 Partie I. Vues d’ensemble p. 13 Antoine Hermary, Kouroi et korai de Grèce de l’Est : questions d’interprétation p. 15 Hélène Aurigny, Les bronzes d’Asie Mineure dans les sanctuaires grecs p. 27 Martin Szewczyk, Sculpture funéraire et statuaire publique ... voir la suiteà la basse époque hellénistique p. 45 Jean-Christophe Vincent, Les statues d’Asie Mineure dans l’œuvre de Pausanias : héritages religieux, description des techniques et particularités locales p. 59 Partie II. La sculpture dans son territoire p. 77 Alain Duplouy, Observations sur la plastique archaïque lydienne p. 79 Laura Rohaut, Les naïskoi archaïques de Milet p. 103 Kenan Eren, La sculpture archaïque d’Aphrodisias p. 123 Christine Bruns-Özgan, Hellenistic Sculptures and Workshops of Knidos p. 137 Guy Labarre, Réflexions sur la diffusion de la sculpture d’Héraclès en Pisidie aux IIe-IIIe siècles après J.-C. p. 147 Hadrien Bru, Identités culturelles et conformisme social : sur quelques stèles de Phrygie et de Pisidie septentrionale p. 165 Ergün Laflı, Eva Christof, Römische Skulpturen im Museum von Anamur in Kilikien p. 177 Partie III. Études techniques et stylistiques p. 207 Francis Prost, La tradition de la sculpture parienne en Asie Mineure p. 209 Séverine Moureaud, Diffusion des techniques sculpturales dans l’espace hellénistique. Intérêt des appréciations techniques pour y répondre p. 223 Laurence Cavalier, Remarques sur l’ornementation en Lycie à l’époque hellénistique p. 239 Ludovic Laugier, Marbres d’Asie Mineure dans les collections grecques du Louvre : résultat des analyses récentes p. 251 Nathalie de Chaisemartin, Conclusions p. 261 Résumés p. 267 Crédits des illustrations p. 273

Malika Batsin Hammou, Introduction. Le « Carnaval », trente ans après p. 9-16 I. Aux origines, encore Ralph Rosen, Aischrology in Old Comedy and the Question of “Ritual Obscenity” p. 19-33 II. Utopie ? Le corps et le langage comiques comme outils d’autonomie et d’ancrage de la comédie ... voir la suiteIan Ruffell, The Grotesque Comic Body between the Real and the Unreal p. 37-73 Pierre Judet de La Combe, La référentialité comique. Métaphore et métamorphose dans Les Nuées p. 75-98 III. Comédie et tragédie : dialogisme et fonction critique Rossella Saetta-Cottone, Le monde à l’envers. Renversement paratragique et mimèsis dans les Thesmophories d’Aristophane p. 101-114 Angela Maria Andrisano, Le choeur des grenouilles (Aristophane, Grenouilles, 209-268) p. 115-131 Ghislaine Jay-Robert, L’oeil et sa mise en scène chez Aristophane p. 133-146 Suzanne Saïd, Les figures du barbare dans les comédies conservées d’Aristophane p. 147-158 IV. Le politique vu d’ailleurs. Carnaval et politique dans la comédie antique après Aristophane Christophe Cusset, Ménandre : une comédie sans carnaval ni politique ? p. 161-177 Marie-Hélène Garelli, Liberté de parole et scène comique à Rome au Ier siècle avant J.-C p. 179-195 Bibliographie p. 197-210

Stéphane Ratti, Introduction. Une Antiquité tardive libre ? De Herbert Bloch à aujourd’hui p. 11-23 Hommage à Philippe Bruggisser p. 25 Partie I – Historiographie et questions de périodisation Giuseppe Zecchini, L’Antiquité tardive : périodisations d’un âge noir et heureux p. 29-41 ... voir la suiteHervé Inglebert, Les historiens et les clairs-obscurs de l’Antiquité tardive p. 43-61 Polymnia Athanassiadi, Antiquité tardive rouge et noire p. 63-78 Paolo Mastandrea, Agostino e Macrobio, due modi opposti di vedere il passato (e il futuro) p. 79-102 Partie II – Païens et chrétiens : violences, polémiques et appropriations Bassir Amiri, Temples et cultes païens dans la Rome chrétienne : modalités d’appropriation et de transformation p. 105-117 Aude Busine, Julien et les martyrs d’Antioche. L’exemple du dux Artémius p. 119-135 Robert M. Frakes, Approaching the Collatio Legum Mosaicarum et Romanarum (or Lex Dei) as an Example of Late Antique Culture p. 137-159 Stéphane Ratti, Saint Augustin a-t-il voulu interdire le Querolus ? p. 161-176 Partie III – La dernière Antiquité tardive : les Ve et VIe siècles Jean-Yves Guillaumin, Servius : un intellectuel et le bonheur dans l’Antiquité tardive p. 179-190 Pierre Jaillette, Une lumineuse réalisation : la codification théodosienne p. 191-207 Lucie Desbrosses, L’Ancien monde chez Sidoine Apollinaire : prégnance et signification du modèle païen p. 209-226 Bruno Bleckmann, Christentum und nichtchristliche Religionen in nachjustinianischer Zeit: Das Zeugnis des Menandros Protektor p. 227-250 Jean-Michel Carrié, Conclusions du colloque p. 251-259 Résumés p. 261-270